唱个喜歌给大伙拜年了 《发四喜》

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《发四喜》加快数倍速度的翻唱版，整体结构与原曲没有很大区别。为了保持“十不闲”的热闹特点，配器音轨用了很多，缩成MP3后失真很严重，凑合着吧。录音时正好得了肺炎，可巧这又是一得扯着嗓子喊的歌……挺爽的……录的很糙，多担待。
过年了，给大伙拜年，愿诸位丁亥年事事多顺心，人人皆欢乐……
厌世狂的糟糕禅学 MTZ乐队   https://mtz.music.topzj.com

《发四喜》 十不闲莲花落 MTZ乐队 翻唱
福字添来喜冲冲
福缘善庆降玉萍
福如东海长流水
恨福来迟身穿大红
禄星笑道连中三元
鹿叼灵芝口内含
路过小桥松林下
六国封相做高为官呐
寿星秉寿万寿无疆
寿桃儿寿面摆在中央。
寿比南山高万丈啊
彭祖爷寿道永安呐康啊
喜花儿掐来插满头
喜酒儿斟来瓯几瓯
喜鸟儿落在这房沿儿下
喜报三元独占鳌头啊
斗斗嘁斗嘁斗斗斗嘁斗锵
《八大改行》中提到十不闲莲花落及发四喜
莲花落，一作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”。宋代传入民间，为乞丐乞讨时所唱。莲花落的兴盛当在清代乾隆之后，始有职业艺人出现，并与民间流行的另一艺术形式十不闲合流，成为民间花会形式之一的天平会，名为十不闲莲花落。
“十不闲，是用木架上锣鼓镲，一人居中，连拉带打，左手夹两鼓锤，敲打单皮及大鼓。右手拉绳，敲小锣及小镲，其大镲之绳系于地，用脚踏之使响。言其手忙脚乱，口中唱词，所以谓之十不闲儿。
十不闲莲花落儿演出时先由全体人员敲击十不闲打击乐器，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕作为序曲，然后演唱莲花落。演出形式分单唱、彩唱。前者1人演唱，后者2、3人分饰旦、丑两个角色，分包赶角，尤重插科打诨，以资笑乐。凡子弟票友演唱的组织，称清门；职业艺人的班社称为浑门，统称小口莲花落；以区别于乞丐演唱的大口莲花落。
什不闲为满族人所兴。康熙时即已在北京等地流行。演唱时在桌上放一木架，上挂锣鼓等打击乐器，一人站在中央，以手捏鼓槌儿分别敲打单皮和大鼓，同时牵动绳索敲击小锣与铜钟，一只脚套入拴着大锣槌儿的绳套，敲打大锣，口中还要演唱，故名曰“什不闲”。“干涩，但愈唱愈觉嘹亮动听，潜力无穷，故此有“云遮月”的美称。
在天桥演唱莲花儿落儿的男艺人，主要有“髽髻赵”、“奎第老”、“徐狗子”三人。
“髽髻赵”本名赵奎顺，满族人，早年业余爱好莲花儿落儿与“什不闲”，后因生计艰难，遂下海卖艺，并一度做“内廷供奉”(在宫廷中演出戏曲、曲艺的艺人)。他的表演别开生面，擅长扮演旦角，头上梳俩髽髻(梳在头顶两旁的髻)，脸上略施粉黛，身上穿着旗袍或其他戏装，扮演《丁香割肉》之丁香、《织机》之三娘等少女或中年妇女角色。此外，还擅演《韩湘子度林英》、《王二姐思夫》、《孙继皋卖水》等曲目。其嗓音圆润，行腔舒展而优美，时有“清、甜、脆、媚、悲”之美称，尤以悲调哭腔见长。“髽髻赵”演唱什不闲的技艺也是很高超的。早年在天桥演唱什不闲的艺人只有他和他的弟子“奎第老”二人。
什不闲为满族人所兴。康熙时即已在北京等地流行。演唱时在桌上放一木架，上挂锣鼓等打击乐器，一人站在中央，以手捏鼓槌儿分别敲打单皮和大鼓，同时牵动绳索敲击小锣与铜钟，一只脚套入拴着大锣槌儿的绳套，敲打大锣，口中还要演唱，故名曰“什不闲”。“髽髻赵”所演唱的什不闲曲目有《锯大缸》、《逛南顶》、《四姐捡棉花》、《王二姐摔镜架》等生动有趣的段子，轰动九城，名噪一时。
“髽髻赵”唯一的徒弟奎星垣，艺名“奎第老”，既唱莲花儿落儿，又唱什不闲，除在天桥演唱外，亦常在什刹海菱角坑等处演唱，其唱腔与表演技巧，颇受广大观众尤其是妇女的欢迎。民国三十年(1941年)时，奎星垣改唱时装新戏，在劝业场露香园露演。自此，莲花儿落儿和什不闲便在北京销声匿迹。
与“髽髻赵”、“奎笫老”齐名的莲花儿落儿艺人“徐狗子”，本名徐维亭，北京人。出身于寒苦家庭，幼年时沦为乞丐，于乞讨中渐渐学会唱莲花儿落儿，十四岁时便靠卖艺为生。三十岁时艺术成熟，誉满京华。
“徐狗子”擅长演唱丑脚，成功地塑造了《小化缘》中的丫环、《小姑贤》中的恶婆婆以及《十里亭》中的琴童等人物形象，在北京的观众中有较大的影响。“徐狗子”的嗓音低回宽厚，乍听起来似觉干涩，但愈唱愈觉嘹亮动听，潜力无穷，故此有“云遮月”的美称
[ 本帖最后由 NONSUCH 于 2007-2-17 16:56 编辑 ]