《春歌》-何训田

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点击下载：https://bbs.newssc.org/uploadfile/2006-12/200612211933251522.wma歌词：   春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
     何训田何许人也？说到发烧友人尽皆知的《阿姐鼓》可能大家对主唱朱哲琴还比较了解一点，1994年出版《阿姐鼓》专辑开辟了音乐创作的新领域，是国际唱片史上第一张在全球发行的中文唱片，这一张在全球60多个国家销售超 过2百万张，缔造了华人音乐的全新纪录的专辑，就是由何训田所制作的。被誉为“具有划时代的意 义”、“无法在西方文献中找到蓝本”、“最具个性的中国作曲家”。我们不需要老外的赞美，这张《波罗密多》这是何训田音乐创作上的更高峰，不要以为充满宗教色彩的名字代表了唠唠叨叨的经咒，佛教在引入中国后，被绝对的中国化，专辑中好听的各种没有欲望充满善意的嗓音，穿插的民乐……融入一体，佛家讲究的无欲和中国民乐讲究的意境相结合的时候，我们剩下的只有平静。尘世中太多无奈，有时心情的好坏就在一念之间，也许是超脱，也许是疲惫，抛开吧，让我们一起波罗密多。
春歌是800多人次混声大合唱，江南小调朗朗上口。
春有百花秋有月/夏有凉风冬有雪/ 若无闲事挂心头，/便是人间好时节。
这是禅宗慧开禅师（宋朝）的一首诗偈《无门关——平常是道》。此歌用短短的四句诗，一成不变的旋律，反复咏唱，然却令人震撼！
此歌选自何训田《波罗密多》专辑之《春歌》，生动地描绘了禅的日用境——“日用无非道，安心即是禅”。佛法存在于日用中，是“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情”式的“平常心合道”。能在日用中体现出高情远韵就是禅。同时述说了音乐家内心想望的自由心灵，扣合了心经所传达的“观自在”。
此曲采自江南民谣的调子的“春歌”，以高达八百余人次的大合唱反反复复地咏唱，呈现了人间荣景胜象,和谐歌声由远而近，有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。听时深感有几首歌能经得起这样反反复复的咏唱？然此歌却十分耐听，百遍不厌，根本在于深得中国文化之内涵、之韵味，实为大师级作。
（转贴）平常心是道春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
　饥来食，睏则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。
　　这首诗出自黄龙慧开禅师的名著“无门关”的第十九则，琅琅上口，最为佛弟子所爱颂。黄龙慧开世称为无门和尚，传记散见於续传灯录卷三十五（大正藏五一册，七零八页）、增集续传灯录卷二（卍续藏一四二册，七七九页）、五灯会元续略卷三（卍续藏一三八册，九零六页）、五灯严统卷二十二（卍续藏一三九册，九六二页）。
　　无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年（西元一一八三至一二六零年），世寿七十八岁。禅师最初礼天龙肱和尚为受业师，披剃出家，后来遍历天下名山道场，寻师访道，但是一直无法契机，於是到平江府（江苏省）万寿寺参礼黄龙派下的月林师观禅师，月林禅师教慧开参“无”字话头。慧开每天对着“无”字苦苦参究，但是就像蚊子咬铁牛，如此六年寒暑，依然找不到契入的缝隙之处。慧开於是励志剋责，在佛前自誓道：“我如果参不透这无字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示剋期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，参“无”字话头，寂寥中，从遥遥的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海般的鼓击，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：
　　　　青天白日一声雷　大地群生眼豁开
　　　　万家森罗齐稽首　须弥勃跳舞三台
　　一派天淡云闲列长空，丽日高照大地春的气象。第二天，慧开迫不急待的跑到方丈寮，想把自己开悟的心境呈现给师父，请师父印证。月林看到慧开的偈子，不但没有赞叹，却高声大喝道：“你在何处见到鬼又见到神了？”慧开见到师父大喝，也当仁不让大喝一声，月林又做狮子吼，慧开面无惧色又大喝，师徒这时才相顾哈哈大笑，喝声笑声交织成一片天簌，回荡於堂宇檐下。禅，有时需要不惧不退的大勇才能承担。
　　慧开在月林禅师座下开悟之后，从此大机大用，所言所行，无不与禅的机要脗合。南宋宁宗嘉定十一年（一二一八年），慧开禅师振锡於安吉山报国寺，开始展开度众弘法的家务工作。之后，又往来居住於隆兴府（江西省）天宁寺、黄龙寺、翠巌寺，镇江府（江苏省）的焦山普济寺，平江府开元寺，建康府保宁寺，名震一时，受到缁素四众弟子的尊敬。
　　南宋理宗淳祐六年（一二四六年）奉旨开创让国仁王寺，并驻锡说法於仁王寺，其间完成流传於禅林力作“无门关”，常奉召入选德殿，为理宗讲说法要。有一年，京城大旱，理宗请师登壇祈雨，慧开禅师持咒祝祷之后，默然返回寺中，理宗急忙遣派内侍前来询问，祈雨的状况如何？禅师淡然回答说：“寂然不动，感而后通。”语音方毕，天空俄然乌云密布，大雨倾盆注下，解除了已久的旱象。理宗因此颁赐禅师金襕法衣，勅封为佛眼禅师，以示褒扬。景定元年四月命工匠砌塔，八日塔龛砌成，禅师自撰龛语道：“地水火风，梦幻泡影，七十八年，一弹指顷。”书偈毕，跏趺而逝。
　　慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟，因此特别着重“无”字法门，他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，纂集成为“无门关”一书，并自作序文道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想要旨。在四十八则脍炙人口的有名公案之中，第十九则的这首诗偈：
　　　　春有百花秋有月　夏有凉风冬有雪
　　　　若无闲事挂心头　便是人间好时节
　　流传最普遍，最能表达禅者“法尔随缘”自然无作的精神。这则公案是叙述幽默古佛的赵州从稔请教师父南泉普愿禅师的公案，赵州问南泉：“什么是道？”南泉回答说：“平常心是道”。“道可有趣向？”“拟向便是乖逆。”赵州又问：“如何了解道？”南泉回答说：“道不属於知，也不属於不知。知是妄觉，不知是无记。”赵州言下廓然洞明，无门慧开因此写下此偈，来赞颂这段公案。
　　“平常心是道”这句话，始见於马祖到一禅师的语录：“平常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”平常心就是长沙景岑禅师所说的要眠即眠，要坐就坐，热时取凉，寒时取凉，寒时向火，没有分别矫饰，超越染净对待的自然生活，是本来清净自性心的全然显现。如果着意追逐客尘，有心造作攀求，反而会丧失平常心的和谐性平衡性，而成为反常心、异常心。临济禅师在他的临济录一再提到无常人的概念，主张无事是贵人，但莫造作，只是平常。无门慧开禅师这首诗告诉我们为什麽世人不能享受人生的美好时节？因为我们心中有事，而且有太多的闲事悬挂在心头：我们罣礙社会地位不够显赫，事业不够亨通发达，待遇不够优渥，夫妻生活不够融洽，儿孙不够孝顺成才，朋友待我不够敬重，所求不能满足心愿，身体多病衰弱，人我是非烦心……肚里填满名闻利养，心中充塞财势情欲，再也挪不出一丝闲情去呼吸江上的清风，欣赏山间的明月，因此春天的百花开得再绚丽，与我两情不相干；冬日的皑皑白雪如何宜人，和我有何关联？我们如果能以临济无事人的平常心，去面对日常生活中横逆困顿，人我关系上的矛盾纠缠，必能享受山夫渔父“富贵银千树，风流玉一蓑”的风趣。
　　平常心是道，大自然就告诉我们这个千古颠扑不破的真理。“四时行焉，万物生焉，天何言哉！天何言哉！”今日我们对於生养我们的地球贪婪无度的摄取破坏，等到有一天，当春天不再有花香鸟鸣，地球温室反应愈高，不再有瑞雪飘飞的冬天时，人间便没有好时节了！日常生活中给自己一点平常心的智慧，给地球一点平常心的尊重！

[ 本帖最后由 夏灿煜 于 2007-1-8 22:42 编辑 ]